这是你善根太少了!才生疑惑！

2025-10-27

忏文“断疑”这部分，你看了不懂没关系但不要生疑惑，要断疑生信!为何要断疑?疑不断就是烦恼之根本。佛法是真真实实的，从佛陀出世到现在三千多年，经过多少福德智慧的人看了，他们都没疑惑，你怎么还生疑惑?这是你善根太少了!佛法的真理不是佛在世才有，佛未出世真理就存在，真理是常存、永远不变的!

“断疑”是断什么疑?事情弄不清楚、颠三倒四的，好的疑成坏的，坏的疑成好的，颠倒了嘛!“疑”是我们众生的一个大病，是十使中的第五钝使--贪、瞋、痴、慢、疑的“疑”;好像刀口不利，割东西割不了，真是好难断!“疑”之中最严重的，是怀疑、不信因果。

讲到因果，不但一般世俗人感觉到奇怪，连我们佛弟子也会有这个疑惑:怎么善人还招恶报，恶人还快乐?世人不明白三世因果，往往愤愤不平地说:“噢!那个大强盗怎么过得一切都快乐,而那个大善人却终生潦倒?”好像天都没有眼的样子。其实这是各有前因，大强盗现在造恶还享善报，那是前生的善业所感;善人今生修善还没有得到好报，那是前生的恶业所感。

因果不是同时的，比如春天种了谷，要等到秋天才能收成;今年种果树，要五、六年以后才收成呢!有人来朝山后出了车祸，就想:“来朝山拜菩萨，菩萨都不保佑，还让我出车祸!”难道你不来朝山，就不会出车祸吗?要知道，你虽然出了车祸，但只是受点皮肉之伤。就算你不幸被撞死了，凭朝山的功德也能往生西方喔!为什么?还债嘛!横死这个债还了，那你不就解脱了?这是“重报转轻受”。

佛法讲因果，你遭祸，是因为你朝山才有这个祸吗?不是!那是因为你过去种下恶因，现在感果的时间到了，就有这恶报。还未感果以前，你没有化解，到感果了怎么能避免?求佛陀保佑也要有保佑的条件，你要至诚修功德才能解决，并不是你起个什么好心，马上就能化解。好因归好因，恶果归恶果，善恶因果要分明。

我们读忏文把这些疑惑释除了，今生你修善还得到不好的果报，自己就会明白:“这是前生的恶业所感，今生虽然修善，但善业的力量还不够。”这样受苦就不会怨天尤人。凡事都有次第，必须依着因果必然的道理而行。

有的人罪业还没有消，今天供佛一香一花，就想:“菩萨!你要保佑我啊!他所求的没有达到，就抱怨:“佛法都不灵哪!”如果照他所求的能达到，那才真是没有因果。佛法要怎样才灵呢?不能违反因果。在世间上做事也要顺着法律来走，不要钻法律漏洞。依着因果做事，自然就能获得无量的快乐。

“照这样讲，那凡夫俗子向佛献花、烧香、礼拜，不就没用了吗?”不是这样的!《法华经》上说:向佛菩萨一举手、一低头，乃至献香一花，或童子献沙，不但有福报，还是成佛的种子呢!俗语说:“放下屠刀，立地成佛”，是不是屠夫一旦不杀猪，马上就能成佛?有没有这种事实呢?也有!这个人善业修圆满了，虽然还有恶业，但只要恶业一断除，他一觉悟、一回心就立即成佛，这是有可能的，罪性本空嘛!当然这是大乘根性之人。

“放下屠刀，立地成佛”的另一种含义,是因中说果。佛者觉也，你放下屠刀，不愿再造恶，自然就会修善，将来必能成佛道，就如千步万步到家也是不离一个起步。这其中意义要分清楚，要是笼统了，往往就颠倒因果。

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